பலஸ்தீனத்தின் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து மூன்று கொள்கைகள்

இஸ்லாமிய உலகம் பாலஸ்தீனத்தையும் குத்ஸையும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பூமியாகவும், சரி மற்றும் தவறுகளுக்கு இடையிலான போர்க்களமாகவும் கருதுகிறது.

இப்ராஹிம் நபி (அலை) அவர்கள் இந்த மண்ணில் சத்தியம் மற்றும் ஏகத்துவக் கொடியை உயர்த்தி, தீர்க்கதரிசிகள், நீதிமான்கள் மற்றும் தியாகிகள் தலைமுறை தலைமுறையாக அதைப் பெற்றதிலிருந்து, இந்த நிலம் அதன் அடையாளத்தையும் அசல் தன்மையையும் உன்னதத்தையும் பாதுகாத்து வருகிறது.

இந்தப் புண்ணிய பூமியில் எப்பொழுது அத்துமீறல்கள் நடக்கிறதோ, அப்போதெல்லாம் நீதிமான்கள் வந்தார்கள், அவர்களின் வருகையால் இருள் நீங்கி ஏகத்துவத்தின் ஒளி மீண்டும் பிரகாசிக்கட்டும்.

இந்த நிலத்தின் அமைதி, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் செழுமை ஆகியவை தேசத்தின் ஆரோக்கியம், நோய் எதிர்ப்பு சக்தி மற்றும் வலிமையின் அடையாளம், ஆனால் எதிரிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருப்பது தேசத்தின் பலவீனம் மற்றும் இயலாமை மற்றும் அதன் பின்தங்கிய தன்மை, பிளவு மற்றும் கருத்து வேறுபாடு ஆகியவற்றின் சான்றாகும்.

பலஸ்தீனியர்களின் நியாயமான உரிமைகளுக்கு ஆதரவாக முஸ்லிம்களின் சர்வதேச ஒற்றுமையை அறிவிக்கும் வகையில், இமாம் கொமெய்னி (ஸல்) அவர்களால் சர்வதேச குத்ஸ் தினம் அறிவிக்கப்பட்டது. இது பல இலக்குகளை அடைவதைக் கருதுகிறது:

1. பலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறை மற்றும் பாலஸ்தீனத்தின் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு எதிராக சியோனிஸ்டுகளின் குற்றவியல் நடத்தை குறித்து உலக சமூகத்தின் கவனத்தை ஈர்க்க.

2. பலஸ்தீன மக்களின் சட்ட மற்றும் மனித உரிமைகளை ஆதரிப்பதற்காக முஸ்லிம்கள் மற்றும் உலகின் சுதந்திர நாடுகளுக்கு இடையே ஒற்றுமையின் அடித்தளத்தை நிறுவுதல்.

3. பாலஸ்தீன நிலங்கள் முழுமையாக விடுவிக்கப்பட்டு பாலஸ்தீன தேசத்தின் உரிமைகள் திரும்பக் கிடைக்கும் வரை இஸ்லாமிய உலகம் பாலஸ்தீன தேசத்தின் பக்கம் நிற்கிறது என்று அறிவித்தல்.

4. பலஸ்தீனத்தை விடுவிக்கும் நோக்கத்துடன் எதிர்ப்பு இயக்கம் என்ற தலைப்பில் தங்கள் முயற்சிகளை ஒரு முகப்படுத்த அனைத்து சக்திகளையும் ஆர்வலர்களையும் அழைப்பதன் மூலம் எதிர்ப்பின் உணர்வைத் தூண்டுதல் மற்றும் பலஸ்தீனத்திற்கும் அதன் விடுதலைக்காக பாடுபடும் எந்த முயற்சிகளுக்கும் முழுமையான மற்றும் விரிவான ஆதரவை அறிவிக்கிறது.

ஆனால், பலஸ்தீனப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கு ஒருபுறம் சமரச முயற்சிகள் மேற்கொண்டாலும், மறுபுறம் பலஸ்தீன தேசம் மற்றும் பிராந்திய நாடுகளின் அனைத்து தியாகங்களும் எதிர்ப்புகளும் இருந்தும் இன்னும் குத்ஸ் ஏன் என்பதுதான் இந்த உணர்ச்சிகரமான சூழ்நிலையில் எழுப்பப்படும் கேள்வி.

எழுபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் பாலஸ்தீனம் இன்னும் சியோனிஸ்டுகளின் ஆக்கிரமிப்பில் இருக்கிறதா? கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலம் வரை, அதன் ஆக்கிரமிப்பு நாளிலிருந்து அதன் சுதந்திரத்திற்கான வாய்ப்பு வரை, பலஸ்தீனத்தின் வரலாற்றில் நாம் எங்கே நிற்கிறோம்?

பலஸ்தீனத்தை விடுவித்து பலஸ்தீன தேசத்தின் உரிமைகளை மீட்பது என்ற இலக்கை அடைவதைத் தடுக்கும் அளவுக்கு நமது நிலைமை இந்தக் கட்டத்தில் கடினமாகிவிட்டதா? அல்லது நாம் பொருத்தமான மற்றும் திருப்திகரமான சூழ்நிலையில் வாழ்கிறோமா? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பது குத்ஸ் மற்றும் பலஸ்தீனத்தின் விடுதலைக்கு பாதி வழியில் செல்ல உதவும்.

இந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பலஸ்தீனத்தின் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து பலஸ்தீனப் பிரச்சினையைக் கையாள்வதில் தற்போதுள்ள மூன்று கொள்கைகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன:

முதலாவதாக, சியோனிசக் கொள்கை:

முடிந்தவரை ஆக்கிரமிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கொள்கை. சியோனிச ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் இருந்து சியோனிஸ்டுகள் மேற்கொண்ட பல நடவடிக்கைகள்: குத்ஸ் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து அல்-அக்ஸா மசூதி மீதான படையெடுப்பு மற்றும் தாக்குதல் வரை, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அடக்குமுறைக் கொள்கையைத் தொடர சியோனிஸ்டுகளின் வலியுறுத்தல், பின்னர் பழைய குடியேற்றங்கள் மற்றும் குத்ஸ் சுற்றுப்புறங்களின் யூத மயமாக்கல், குடியிருப்புகளின் விரிவாக்கம் மற்றும் தடுப்பு சுவர் அமைத்தல் மற்றும் அதன் பிறகு குத்ஸ் மற்றும் பலஸ்தீனத்தில் வசிப்பவர்களை யூதமயமாக்கல் மற்றும் குத்ஸில் வசிக்கும் பலஸ்தீனியர்களுக்கு உரிமை மறுத்து வெளியேற்றம் மற்றும் இடம்பெயர்வு குத்ஸில் வாழ, அவர்களின் வீடுகளை இடித்து, அவர்களுக்கு கட்டிட அனுமதி வழங்காமல், புனித ஸ்தலங்களையும், இஸ்லாமிய, கிறிஸ்தவ அறக்கட்டளைகளையும் ஆக்கிரமித்து, இறுதியாக, சமீபத்தில், கடைசியாக, பாலஸ்தீனத் தேர்தலை குத்ஸில் நடத்த அனுமதிக்காததைக் கண்டோம்.

இரண்டாவது பேரம் பேசுதல் மற்றும் சமரசம் செய்யும் கொள்கை:

பேச்சுவார்த்தை மூலம் பலஸ்தீன தேசத்தின் உரிமைகளை மீட்டெடுக்க முடியும் என்று நம்பும் சில பலஸ்தீனியர்கள் மற்றும் அரேபியர்களின் கொள்கை இது. இந்த காரணத்திற்காக, அவர்களின் கொள்கை பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் உரையாடல்களில் நுழைந்து, ஒஸ்லோ - கேம்ப் டேவிட் ஒப்பந்தம், வாடி அரபா ஒப்பந்தம், முதலியன உட்பட பல கையெழுத்திடப்பட்ட ஒப்பந்தங்களின் கட்டுரைகளை முழுமையாகவும் விரிவாகவும் செயல்படுத்துவதை நோக்கி நகரும்.

நூற்றாண்டு மற்றும் இந்த திசையில் அரபு உலகின் சில தலைவர்களின் உறவுகள் மற்றும் போட்டியை இயல்பாக்குவதற்கு வழி வகுத்தது. இந்தக் கொள்கையின் வெற்றிகளும் சாதனைகளும் சியோனிஸ்டுகளுக்கு அதிக சலுகைகளை வழங்குவதைத் தவிர வேறில்லை.

பலஸ்தீனத்தின் வரைபடத்தில் சில சிறிய, சிதறிய மற்றும் பிரிக்கப்பட்ட தீவுகளைத் தவிர வேறு எதுவும் எஞ்சியிருக்காத நிலையை பேச்சுவார்த்தைகளின் முடிவு எட்டியது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்தக் கொள்கையின் சமீபத்திய சாதனைகள் குத்ஸில் வசிக்கும் பலஸ்தீனியர்களை பலஸ்தீனத்தில் பங்கேற்க அனுமதிக்கவில்லை.

தேர்தல்கள் மற்றும் ஃபத்தா இயக்கத்தின் மத்திய கவுன்சிலின் சமீபத்திய கூட்டத்தில் மஹ்மூத் அப்பாஸின் அங்கீகாரம் என்னவென்றால், குத்ஸில் பலஸ்தீனிய அரசாங்கத்தை தேர்தல் நடத்த சியோனிஸ்டுகள் அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.

மூன்றாவதாக, எதிர்ப்பின் கொள்கை:

இது அதன் செயல்திறனை நிரூபித்த கொள்கையாகும். இந்த கொள்கை பாலஸ்தீன ஆக்கிரமிப்பின் போது ஆயுத நடவடிக்கை என்ற பெயரில் ஆரம்பித்து சில காலம் கழித்து இரண்டு பலஸ்தீன துறைகளில் எதிர்ப்பு கொள்கையாக மாறியது.

2000ஆம் ஆண்டில் லெபனானில் அதன் விளைவுகளைப் பார்த்தோம், அதற்கு நன்றி, சியோனிஸ்டுகளுக்கு ஈடாக எதையும் கொடுக்காமல் தெற்கு லெபனான் விடுவிக்கப்பட்டது. காசாவில் இருந்து சியோனிஸ்டுகள் தப்பித்தல் மற்றும் பிராந்தியத்தின் விடுதலை மற்றும் அதன் மறு ஆக்கிரமிப்பு பற்றிய அவர்களின் அச்சம், அத்துடன் 2006 இல் 33 நாள் யுத்தம் மற்றும் சியோனிச ஆட்சியின் வெல்ல முடியாத இராணுவ இயந்திரம் என்று அழைக்கப்படும் தோல்வி மற்றும் நிறுவுதல் பயங்கரவாத சமநிலை மற்றும் காசாவில் எதிர்ப்பின் வலிமையை அதிகரிப்பது மற்றும் போர் நிறுத்தத்திற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கும் திறன் ஆகியவை வேறு சில விளைவுகளாகும்.

பலஸ்தீனிய காட்சியில் நிலவும் நிலைமைகள் மற்றும் நடந்து வரும் அடக்குமுறை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆக்கிரமிப்புப் படைகளின் கைகளால் பலஸ்தீனிய குடிமக்கள் மற்றும் குழந்தைகளை படுகொலை செய்யும் கொள்கையின் தொடர்ச்சியை உலக சமூகங்கள் ஒரே நேரத்தில் கண்டிக்க வேண்டும் மற்றும் இஸ்ரேலிய சிறைகளில் உள்ள கைதிகளை உடனடியாக விடுவிக்கக் கோர வேண்டும். அகதிகள் தங்கள் தாயகத்திற்கு திரும்புதல் மற்றும் காசா பகுதியின் முற்றுகையை நீக்குதல்.

சியோனிச ஆட்சி பல்வேறு பரிமாணங்களில் அரசியல், சமூக மற்றும் பாதுகாப்பு முட்டுக்கட்டையை அடைந்துள்ளது போல் தெரிகிறது, மேலும் பாலஸ்தீன தேசம் எவ்வளவு வலிகள் மற்றும் துன்பங்களை எதிர்கொண்டாலும், குத்ஸின் குழந்தை தனது நிலத்தில் உறுதியாக இருக்கும், அதைத் தொடரும்.

அவரது விடாமுயற்சியும் எதிர்ப்பும் ஒவ்வொரு பாலஸ்தீனியர்களுக்கும், ஒவ்வொரு அரேபியருக்கும் மற்றும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமிற்கும் பெருமை மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஆதாரமாக மட்டுமல்லாமல், உண்மை, நீதி மற்றும் சுதந்திரத்தின் முன்னறிவிப்பாக இருக்கும் ஒவ்வொரு மரியாதைக்குரிய நபருக்கும் கூட.

எவ்வாறாயினும், இந்த விடாமுயற்சியும் எதிர்ப்பையும் பாலஸ்தீனத்திற்கு ஆதரவாக நிற்பவர்களால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் இது நியாயமான காரணத்தை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் கோஷங்களின் மேடையை விட்டுவிட்டு நிரல் சொற்பொழிவு மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் நுழைவது அவசியம்.

பலஸ்தீனத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது விருப்பத்தின் போர், அதன் ஒரே தீர்வு நல்ல தயாரிப்பு மற்றும் தயாரிப்புகள், அதிக முயற்சிகள், பொறுமை, தியாகம் மற்றும் விடாமுயற்சி.